ใจ เป็นดั่งต้นไม้


ใจ เป็นดั่งต้นไม้
เมื่อนกบินมาเกาะ ก็ไม่ดีใจ
เมื่อนกบินจากไป ก็ไม่คิดถึง
ใจเช่นนี้เรียกว่า ใจเป็นกลาง
เป็นใจ ที่ใกล้ต่อการบรรลุธรรม
(อุเบกขาสัมโพชฌงค์)
"ผู้ใด ดูใจของตน โดยความเป็นกลาง
ผู้นั้น จะพ้นจากบ่วงแห่งมาร"
พระพุทธเจ้า

ชีวา นาวิน

Image by Netti_Nu_Nu from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา





 

จิต... ปรุงแต่งก็ได้ แต่...รู้ทัน


ท่านไม่ได้ไปเพ่ง ใส่ตัว จิต...
ไม่ได้ ไปห้ามความปรุงแต่งของ...จิต
จิต...
ปรุงแต่งก็ได้ แต่...รู้ทัน
ถ้าเมื่อไหร่
พยายาม ห้ามจิต ไม่ให้ ปรุงแต่ง
พยายาม ประคับประคอง...จิต ให้ดี
อันนี้ ท่านเรียก ว่า...
หลงอาการ ของ...จิต

หลวงปู่ดูลย์ อตุโล

เพจวัดพระธาตุขุนบง

Image by Nennieinszweidrei from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา



 

คือ รู้เฉยๆ เลย


"ไอ้ตัวจิต"
มันเสกสรรอะไรขึ้นมา
ก็อย่าไปยุ่งกับมัน แค่ดูเฉยๆ
ดูมัน.....
มันมาเอง ให้มันไปเอง
ตั้งหลักอย่างเนี้ย
แค่อย่างเนี้ย ให้มันง่ายๆ นะ
รู้ซื่อๆ รู้เฉยๆ มาก็ไป มาก็ไป
อย่าไปวุ่นวายกับมันมาก
เพื่อ "ละ" นี่แหละ
ความรู้สึกว่ามีเรา ว่าเป็นเรา
เนื้อหาในจิตเนื้อหาของการปฏิบัตินะ
ต้องการให้เห็นว่า อะไรมาแล้วก็ไป
เกิดแล้วก็ดับ คือไม่ต้องไปตั้งท่ามาก
ไม่ต้องไปจดไปจ้อง ไม่ต้องไปวุ่นวาย
คือ รู้เฉยๆ เลย.

พระอาจารย์ครรชิต สุทฺธิจิตฺโต

Image by ignartonosbg from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา





 

การปล่อยวาง...


การปล่อยวาง...
ที่แท้จริงนั้น ไม่ได้เป็นผลของการบังคับ
ด้วยอำนาจของสมาธิ 
ต้องเป็นผลของการรู้แจ้ง 
ด้วยอำนาจของปัญญา…
จนเกิดความเบื่อหน่าย 
คลายกำหนัดจากสิ่งเหล่านั้น...
ในตัวมันเอง 
นี่เราเรียกว่า...ความปล่อยวาง

ท่านพุทธทาสภิกขุ

Image by Tumisu from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา




 

รู้กาย-รู้ใจตน


รู้กาย-รู้ใจตน..
เป็นการปฏิบัติเบื้องต้น..
เห็นกาย-เห็นใจตน..
เป็นการปฏิบัติขั้นกลาง..
เหนือกาย-เหนือใจตน..
เป็นการปฏิบัติขั้นสูงสุด..

อิโตมิ จัง

Image by Daniel_Calabrese from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา



 

ทุกข์ทั้งหลายในโลก


ทุกข์ทั้งหลายในโลก ล้วนมาจากความมุ่งหมายสุขให้แก่ตน
สุขทั้งหลายในโลก ล้วนมาจากความปรารถนาสุขแก่ผู้อื่น

ये केचिद् दुःखिता लोके सर्वे ते स्वसुखेच्छया ।
ये केचित् सुखिता लोके सर्वे ते ’न्यसुखेच्छया ॥१२९॥

[เย เกจิทฺ ทุขิตา โลเก สเรฺว เต สฺวสุเขจฺฉยา ฯ
เย เกจิตฺ สุขิตา โลเก สเรฺว เต ’นฺยสุเขจฺฉยา ๚๑๒๙๚]

โพธิจรรยาวตาร, ปริจเฉทที่ ๘ 
ธยานปารมิตา, โศลก ๑๒๙; 
รจนาโดย พระศานติเทวะ คริสต์ศตวรรษที่ 10

Image by NoName_13 from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา




 

บุญบารมีนี่ สร้างกันตอนนี้



บุญบารมีอะไรเหล่านี้
เป็นปัญหาใหญ่ของนักปฏิบัติเหมือนกัน
ชอบคิดว่าตัวเองบุญไม่พอ บารมีไม่พอ
“บุญบารมีนี่ สร้างกันตอนนี้”
ถ้ารู้สึกเอง คิดเอง เออเอง ว่าไม่พอ
ถ้ารู้อย่างนี้ก็รีบสร้าง
วิธีการสร้างคืออะไร?
ก็คือ...รู้สึกตัว
พ้นออกจากโลกของความคิด
ไม่ตามความคิดไป
และก็เห็นความปกตินี้อยู่บ่อยๆ
อันนี้แหละคือกำลังสร้างบารมี
กำลังสร้างบุญ สร้างบารมี
สร้างทางแห่งอริยมรรคอยู่
ถ้าเรามัวแต่ตัดพ้อ
ว่าเรามีบุญบารมีน้อย
เราอะไรๆ...อย่างนี้ มันไม่มีประโยชน์อะไร
นอกจากตัดกำลังใจตัวเอง

Camouflage

จากหนังสือการเดินทาง ที่ปราศจากผู้เดิน

Image by AnnieSpratt from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา




 

ชีวิตนี้..สำคัญนัก


ชีวิตนี้..สำคัญนัก
อย่าปล่อยให้พระพุทธเจ้า..ผ่านไป
อย่าปล่อยให้พระธรรมคำสอน..ผ่านไป
อย่าปล่อยให้พระอริยสงฆ์พ่อแม่ครูอาจารย์..ผ่านไป
จงน้อมธรรมแท้..เข้าสู่ใจ
จงใช้สติ ปัญญา บุญบารมี
ทุ่มเทหมดหน้าตัก...เพื่อชาติสุดท้าย

หลวงตาณรงค์ศักดิ์ ขีณาลโย

Image by 鱼炒饭 from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา




 

พระพุทธศาสนาสอนให้ ทิ้ง


คนสามัญนั้น...
สิ่งที่ชอบใจ ก็รับเอา  
สิ่งที่ไม่ชอบใจ ไม่พอใจ
ก็โกรธ  แต่ก็รับเอา  รับเอาความโกรธ
สิ่งที่ชอบใจ รับเอา  
ด้วยความสมัครใจ ความดีใจ  
สิ่งที่ไม่ชอบใจ รับเอา  ด้วยความโกรธ  
รับเอาทั้งสองอย่าง ไม่ยอมทิ้งสักอย่าง
.
ส่วนพระพุทธเจ้าทรงรับ เสมอภาค
ทรงรับแล้ว  ทิ้งเลย
คือในพระทัยของพระองค์  ไม่มี...เสียแล้ว
ไม่ทราบจะเอาไปไว้ที่ไหน  ไม่มี...ที่เก็บไว้
เหตุนั้น...ให้ยกบูชาพระพุทธเจ้า
ให้หมดทุกสิ่ง ทุกอย่าง  
แล้วเรา...ก็ไม่ต้องเอาอะไรคราวนี้

ทิ้ง...แล้วได้
ของไม่เอาคือ...ของว่าง  ของสงบ
ความเยือกเย็นนั่นแหละ  
เป็นของตอบแทน
ถ้าเราทิ้งได้  มันก็ได้ตรงนี้  
พูดง่ายๆ ว่า...พระพุทธศาสนาสอนให้ ทิ้ง...
ทิ้ง...แล้วจึงได้
ถ้า...ไม่ทิ้งเราก็  ไม่ได้

หลวงปู่เทสก์  เทสรังสี

Image by jplenio from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา





 

จิตใจนี้เป็นเพียงธรรมชาติรู้


บางคนว่าจิตใจฟุ้งซ่าน วุ่นวายมาก
แต่ความจริงแล้วจิตใจไม่ได้ฟุ้งซ่านเลย
เพียงแต่ว่าเมื่อเรารู้ไม่เท่าทัน
เราจึงไปยึดเอาความฟุ้งซ่านมาเป็นเรา
บางคนจิตใจสงบ มีความสุขสบายดี
จิตใจก็ไม่ได้ไปสุข สงบอะไร
เพียงแต่เมื่อมีความสงบเกิดขึ้น
เราก็ไปยึดเอาว่าความสงบเป็นเรา
รวมความแล้วก็จะพยายามยึดทุกๆ อย่าง
ทั้งที่จิตใจนี้เป็นเพียงธรรมชาติรู้
มีหน้าที่รู้เท่านั้นเอง
.
พระอาจารย์เจษฎา  คุตฺตจิตฺโต

Image by ReneGossner from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา



 

การปฏิบัติธรรม มิใช่แค่สงบ




การปฏิบัติธรรม มิใช่แค่สงบ อย่างเดียว
แต่ปฏิบัติจริงๆ คือเห็นธรรมชาติ
ของความสงบและฟุ้งซ่าน
เป็นแค่อาการ มิใช่เรา จึงไม่ทุกข์

เราปฏิบัติ เพื่อหนีความเป็นจริง
หรือ
ให้เห็นความจริง
ว่าไม่มีสิ่งใดเป็นเรา
เราปฏิบัติ เพื่อให้ได้ดั่งใจ
หรือ
ให้เห็นว่าไม่มีสิ่งใดเป็นเรา ของๆ เรา
แล้วจะมีใครทำให้เราทุกข์ได้เลย

เมื่อเห็นความจริง ว่าไม่มีเราจริงๆ
จึงอยู่ท่ามกลางความสงบ และ ฟุ้งซ่าน
ความว่าง และ ไม่ว่างได้ ...
คือ การหายตัว ผู้ทุกขังก็หายไปเอง

พระอาจารย์ปกรณ์นันทน์ ฐิตธัมโม

Image by DenisDoukhan from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา




 

เงื่อนไขพื้นฐานที่สุดสำหรับความสุข


ตามคำสอนของพระพุทธเจ้า 
เงื่อนไขพื้นฐานที่สุดสำหรับความสุขคืออิสรภาพ 
ในที่นี้เราไม่ได้หมายถึงเสรีภาพทางการเมือง 
แต่หมายถึงอิสรภาพจากการก่อตัวของความโกรธ 
ความสิ้นหวัง ความอิจฉาริษยา และความหลงผิดในจิตเรา 
พระพุทธเจ้าทรงอธิบายสิ่งเหล่านี้ว่าเป็นยาพิษ 
ตราบใดที่ยาพิษเหล่านี้ยังอยู่ในใจ
ตราบนั้นความสุขก็เกิดขึ้นไม่ได้

ท่านติช นัท ฮันห์

According to the Buddha’s teachings, 
the most basic condition for happiness is freedom. 
Here we do not mean political freedom, 
but freedom from the mental formations of anger, 
despair, jealousy and delusion. These mental formations 
are described by the Buddha as poisons. 
As long as these poisons are still in our heart, 
happiness cannot be possible.

Image by JillWellington from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา



 

จะรออยู่ตรงนี้ที่ความรู้สึกตัว


Wherever you go.
Whatever you do.
I will be right here waiting for you.
ไม่ว่าเธอ (จิต) จะไปที่ใด
ไม่ว่าเธอ (จิต) จะทำอะไร
(จำไว้เถิดว่า) ฉันจะรอเธออยู่ตรงนี้
(ที่ความรู้สึกตัว)

พระอาจารย์ครรชิต อกิญจโน

Image by cocoparisienne from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา





 

“เตสัง วูปสโม สุโข”


“เตสัง วูปสโม สุโข” 
ความสงบของสังขารนั้นเป็นสุข 
สงบอะไรล่ะ? 
ก็คือถอนอุปาทานออกมา 
เห็นธรรมชาติตามเป็นจริงของมัน... 
มันเกิดมันก็ดับ มันดับมันก็เกิด...
ธรรมชาติมันเป็นจริงอยู่ แต่เราผู้ไม่จริง 
เมื่อไปเห็นแล้วก็ตื่นเต้น 
ธรรมชาติไม่ตื่นเต้น มันเป็นอยู่อย่างนั้น 
ไม่ว่าใครจะร้องไห้ ใครจะหัวเราะ 
มันก็เป็นของมันอยู่อย่างนั้น 
อันนั้นมันเป็นของจริง เราไม่รู้จักของจริง 
เมื่อไปเห็นของจริงแล้วกระตือรือร้น 
ร้องไห้ หัวเราะ ต่างๆ นานา
เสียอกเสียใจ ดีอกดีใจ
.
ถึงเราจะดีใจเสียใจอย่างไรก็ตาม 
สภาวะร่างกายรูปนี้ของเรา 
ก็เป็นอยู่ของมันเช่นนี้ มันเกิดมาแล้ว 
มันก็แปรตามธรรมชาติ 
แปรไปเจ็บไปตายไป 
พลัดพรากจากกันไปเป็นธรรมดา 
ธรรมชาติมันเป็นอย่างนี้ 
หากว่าบุคคลผู้ใดจะเอาธรรมชาติ
ทั้งหลายทั้งปวงเหล่านี้ให้มันเป็นตัวเรา 
เป็นของเราอย่างนี้ มันก็เป็นการแบกทุกข์ไว้…

หลวงปู่ชา สุภัทโท

Image by 12019 from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา






 

กราบพุทธะเป็น ก็หลุดพ้น


สัจธรรม แสดงทุกวินาที ว่าตัวตนไม่เคยมี
มีแต่ความหลงใครหลงมัน ที่ไม่ยอมดับ
เราจะบูชาธรรม หรือ บูชาพระพุทธเจ้า
มิใช่ ดอกไม้ ธูปเทียน หรือ รูปเหมือน
แต่บูชา ที่แท้จริง
มาเห็นธรรมที่ท่านสอน ท่านสอนอะไร
กราบพุทธะเป็น ก็หลุดพ้น
กราบไม่เป็น ได้แค่อารมณ์
เครื่องผูก ผูกพัน เป็นแค่สรรพสัตว์
และนักเดินทางในสังสารวัฏ

พระอาจารย์ปกรณ์นันทน์ ฐิตธัมโม

Image by Wyxina from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา



 

ธรรมที่แท้ จะต้องเข้าถึงสภาพเดิม


จะเป็นรูปธรรม หรือนามธรรมก็ตาม 
ถ้าเป็นธรรมที่แท้แล้ว จะต้องเข้าถึงสภาพเดิม 
ผู้มีปัญญามาพิจารณาเพิกถอน 
สมมติบัญญัติเปลือกนอกออกแล้ว
เข้าไปเห็นสภาพของเดิมในธรรมนั้นๆ 
เรียกว่า ผู้เห็นสัจธรรม ของจริง ของแท้ 
งานของจิตมันผิดจากงานของกาย 
ซึ่งทำสำเร็จแล้วเป็นอันเสร็จจริงๆ 
ไม่ต้องมีการประวิงมันอีกต่อไป
จึงเรียกว่า เสร็จกิจ

หลวงปู่เทสก์  เทสรังสี

Image by NickyPe from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา



 

แต่จงปรับความคาดหวัง


อย่ารอให้ชีวิตเป็นไปตามความคาดหวัง 
แต่จงปรับความคาดหวังให้สอดคล้องกับชีวิต

Stop waiting for life to meet your expectations 
and start adjusting your expectations to meet life.

Unknown 

Image by nidan from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา




 

ฝึกบ่อยๆ มันจะดับทันทีได้


เวลาเกิดความโกรธ ความฟุ้ง ความไม่สบายใจ ความคิด 
รู้ขึ้นมา เห็นอาการเหล่านี้ ต้องวางเฉยไว้ 
วางเฉย ปล่อยวาง ไม่ว่าอะไร 
สิ่งที่จะต้องจดจำไว้เตือนใจตัวเองก็คือ 
การเตือนใจว่าปล่อยวางนะ 
ปล่อยวาง ไม่ว่าอะไร 
วางเฉยไว้ วางเฉยไว้ ปล่อยวาง วางเฉย
ถ้าวางเฉยได้ดี เขาก็จะดับ 
ความฟุ้ง ความโกรธ ความไม่สบายใจ
ก็จะคลายๆ แล้วก็ดับไป 
ฝึกบ่อยๆ มันจะดับทันทีได้

พระอาจารย์สุรศักดิ์ เขมรังสี

Image by pen_ash from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา




 

ไม่มีเพื่อนที่ดีที่ไหนที่ยิ่งกว่า


พระพุทธองค์ต้องการให้เราเป็นเพื่อน 
เป็นกัลยาณมิตรกับตัวเอง 
แต่คนส่วนใหญ่ก็กลายเป็นศัตรู
กับตัวเองเสียมากกว่า
เพราะขาดความรู้ในหลักความเจริญ 
และความเสื่อมของชีวิต 
ทั้งๆ ที่ต้องการความเจริญ 
ก็ไม่สร้างเหตุสร้างปัจจัยของความเจริญนั้น 
ทั้งๆ ที่ไม่ต้องการความเสื่อม
ก็สร้างเหตุสร้างปัจจัยของความเสื่อมอยู่เรื่อย 
พระพุทธองค์จึงตรัสไว้ว่าไม่มีศัตรูที่ไหน
ร้ายกาจเท่ากับจิตใจของตนที่ขาดการฝึกอบรม 
และไม่มีเพื่อนที่ดีที่ไหนที่ยิ่งกว่าจิตที่ฝึกดีแล้ว

พระอาจารย์ชยสาโรภิกขุ

Image by dmarr515 from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา






 

การไม่มีตัณหา ย่อมมีความสุขกว่า



เราอาจรู้สึกสบายเมื่อเกาแผลแสบคัน
แต่การไม่มีแผลแสบคันย่อมสบายกว่า
เช่นเดียวกัน มีความสุขมากมาย
อยู่ในตัณหาของมนุษย์
แต่การไม่มีตัณหา
ย่อมมีความสุขกว่าอยู่ดี

ท่านนาคารชุน

There is pleasure when a sore is scratched, 
But to be without sores is more pleasurable still. 
Just so, there are pleasures in worldly desires, 
But to be without desires is more pleasurable still.

Nagarjuna

Image by Antranias from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา




 

โลกียะ และ โลกุตระ อยู่ในที่เดียวกัน....


โลกียะ และ โลกุตระ อยู่ในที่เดียวกัน....
อยู่กับโลกแต่ตัวใจนั่นดับเย็น 
นั่นนิพพาน
โลกปรากฎ-เกิดการรับรู้
ด้วยใจตื่นรู้อย่างดับเย็น... 
นั่นแหละสภาวะแห่งนิพพาน
ตรงตัวใจที่รับรู้พร้อมอย่างนี้

การเดินทาง แห่งจิตวิญญาณ

Image by manfredrichter from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา


 

คนพาลอยู่ที่ใด บัณฑิตคือใคร


เราสวดมงคลสูตร “อะเสวะนา จะ พาลานัง 
ปัณฑิตานัญจะ เสวะนา
ปูชา จะ ปูชะนียานัง เอตัมมังคะละมุตตะมัง ฯ”
คืออะไร อย่าคบคนพาล ให้คบบัณฑิต
บูชาคนที่ควรบูชา คนพาลอยู่ที่ไหน
นาย ก นาย ข หรือ  ไม่ใช่
ไปชี้คนนั้นผิด คนนี้ถูกหรือ  ไม่ใช่
ต้องมองตน ชีวิตต้องมองตน
คนพาลอยู่ที่ใด  ความหลงเป็นคนพาล
ทำให้ตนเองเดือดร้อน ทำให้คนอื่นเดือดร้อน
คนพาลเกิดจากความหลงเหล่านี้  อย่าคบ
คบบัณฑิต คือ มีสติ รู้สึกตัว
เปลี่ยนร้ายเป็นดี  คบบัณฑิต

หลวงพ่อคำเขียน สุวัณโณ
หนังสือ “ความพรั่งพร้อมเพื่อการปฏิบัติธรรม”

Image by RosZie from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา




 

ความน่ากลัวกว่าการไม่รู้


ลองถามใจตัวเองดูว่าปรารถนา
ที่จะตื่นจากโลกแห่งความฝัน
โลกแห่งมายานี้แล้วหรือยัง
หากเลือกที่จะตื่น ก็ต้องบอกลา
กับหัวใจที่อ่อนแอ ลังเล
บอกลาความอาวรณ์ในกิเลส
เพราะในหลายๆ ครั้ง
ความน่ากลัวกว่าการไม่รู้
ก็คือการเลือกที่จะหลับหลงต่อไป
.
𝐶𝑟𝑒𝑑𝑖𝑡 : 𝐵𝑜𝑑𝘩𝑖𝑠𝑎𝑡 𝐻𝑒𝑎𝑟𝑡

Image by marcinjozwiak from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา



 

เราล้วนมีธรรมชาติแห่งพุทธะ


เราล้วนมีธรรมชาติแห่งพุทธะ
ธรรมชาติเดิมแท้ที่ไร้กิเลสความเศร้าหมอง
กิเลสที่ครอบงำเราเป็นสิ่งชั่วคราว
ธรรมชาติพื้นฐานของจิตนั้นประภัสสร
สว่าง ชัดเจน และ ตื่นรู้ 
เราต่างก็มีธรรมชาติเช่นนี้
เราไม่ต้องหามาด้วยการใช้ความพยายาม
เรามีอยู่เองแล้วโดยธรรมชาติ 
จิตของเราที่ประภัสสร
หมองมัวไปด้วยกิเลสที่โลดแล่นเข้ามา
เราสามารถขจัดมันได้
โดยการปฏิบัติตามคำสอน
ของพระพุทธองค์ 

ท่านดาไล ลามะ 
เทศน์ - ลาดัค อินเดีย
14 ก.ค. 2023
----------------------------
“We all have Buddha-nature. Our true nature is to be free of defilements, 
and yet in the meantime we are subject to defilements that are temporary. 
The basic nature of the mind is clear light—clarity and awareness—and we all have it. 
It’s not something we achieve by making effort, we all possess it naturally. 
Our mind of clear light is obscured by adventitious defilements, 
but by relying on the words of the Buddha, we can clear them away.

Image by susannp4 from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา




 

มันก็สูญจากความเป็นตัวตน


พระพุทธเจ้าบอก  “ปัญญา โลกัสมิ ปัชโชโต  
ปัญญาเป็นแสงสว่างในโลก”  
คำว่าแสงสว่างในโลกคือเห็นความจริงของขันธ์ ๕  
รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณนั้น  
ไม่ใช่ของเรา  ไม่ใช่เรา  ไม่ใช่ตัวตนของเรา  
มันเป็นธาตุ  มันมีเหตุเป็นแดนเกิด  
แล้วมันก็ดับไปตามเหตุนั้น  เห็นแจ้งตรงนั้น  
มันจะแสดงเป็นดีก็เป็นธาตุ  
มันแสดงไม่ดีก็เป็นธาตุ  ไม่ใช่ของเราทั้งคู่  
นี่  ถ้าเข้าใจอย่างนี้ชัดแจ้ง  
มันก็จะค่อยๆ จางคลายอุปาทานไปเอง  
โดยไม่ได้มีเราไปจางคลายมัน 
 เมื่อเห็นว่าเป็นธาตุ  
ความเห็นว่าเป็นตัวตนก็ไม่มี  
มันก็สูญจากความเป็นตัวตน
ในความเห็นนั้น  
หัดพินิจพิจารณาบ่อยๆ  หัดวิจัยบ่อยๆ…

พระอาจารย์วิชัย  กัมมสุทโธ

Image by Mylene2401 from pixabay

ที่มา  : เพจบ้านจตุรทวีปประทาน เพื่องานพระศาสนา